【文章精选】张建军等 | 论国土空间生态修复的哲学思想

全文刊发在《中国土地科学》2020年5期

作者：张建军1,2，郭义强2,3，饶永恒1，王弈博1，王柯1

单位：1.中国地质大学（北京）土地科学技术学院

         2.自然资源部土地整治重点实验室

         3.自然资源部国土整治中心

一、引  言

二、国土空间生态修复的内涵

三、国土空间生态修复的“道”哲学思想

地球是一个包罗万象的复杂系统，既包括各类自然环境要素，也包括各类自然资源，还包括各类人工物质要素，以及联系各类要素之间的“流”。它们之间互为基础、相互联系，任何一个要素自身或存在环境的改变均会影响到其它要素的状态。《道德经·第三十九章》赋予“道”生机，以“万物得一以生”阐述了世间万物得以生长的必然条件和相长作用，这也是维持地球持续地健康发展源动力。国土空间生态修复是系统性修复，是对系统内全要素的整体性修复，即使针对单因素主导的生态修复，也要充分考虑其它因素在整个修复过程中的作用。

“六合”是指上天、下地和东西南北四方，指万物生存的立体空间，这与中国土地管理学家普遍赞成的土地概念一致，即土地是包含地球特定地域表面及其以上和以下多种自然要素在内的自然综合体。《黄帝内经》之《灵枢·阴阳二十五人》指出“天地之间，六合之内，不离于五”，深刻阐述了万物生存空间的组成要素，其相生相惜必将得道于天地之融合、六合之交互，这也就是国土空间生态修复的“拓空间”之道，亦既不可单看一维要素，也不可单看二维关系，而应将生态修复对象和内容拓展到地上、地表和地下，形成延展三维的立体修复。

“天地节而四时成”语出《周易•节•彖》，是指自然界的事与物均有一定的规律和节奏，因而才有了四季的形成。核心观点有二——时间概念和规律理念。就国土空间生态修复而言，只有遵循发展规律，才可从系统论的角度来解决生态环境受损问题，而这规律来源于历史演变，其富有时代特征。但生态修复的过程不可一成不变，而是要与时俱进，将既定国土空间生态环境的过去本源、现在表征和未来美景充分结合，以符合生态文明建设的发展需求。因此需要用历史发展的眼光动态地认知和解决当代生态环境问题，切不可不问病史盲目用药，违背了治愈本道。

辩证施治是中医治病的基本原则，即认证、识证、治证的过程，是诊治疾病过程中相互联系、不可分割的两个方面，是理论和实践相结合的体现。国土空间生态修复之道与中医治病相通，是国土资源管理事业知行合一的具体应用。初级的或传统的生态环境治理多表征为“头疼医头、脚疼医脚”，以实现“指标达标”为目标，不免导致短期的生态效益。那么就需要注意国土空间生态修复中“病”和“证”不同，治病的目标不应仅局限于“指标达标”，而应聚焦于如何辩“证”以及据“证”施法，系统诊断生态环境发生病变的部位、原因、性质以及邪正关系，并施以切入的治疗方案，亦既“治病必求于本，治病必求于法”。

语出《易经•系辞上》的“一阴一阳之谓道”一语道破世间万物的终极存在状态，其实质就是通过“调和”的过程实现“和谐”的目的，即“和”。“坚持人与自然和谐共生”已经作为新时代坚持和发展中国特色社会主义的基本方略之一，也为国土空间生态修复的目标提出了要求。“山水林田湖草海”是构成国土空间的重要组分，他们之间的构架、结构、布局、联系以及优势条件等关系到整个系统的良性运转，彼此相互依存、相互抑制，而这组分的生态修复需要处在内外开放系统进行，强调的是系统性、整体性、综合性修复，以实现共生环境的建立与维护。

四、国土空间修复的“术”哲学思想

世间万物均有各自生存和发展的法则，也均有利于各自发展的优势和趋势。司马迁《史记·孙子吴起列传》的“善战者，因其势而利导之”印证了这种“势”。古代兵书《孙子兵法》特别强调的也是一个“势”字，其核心思想是如何“顺”势。国土空间生态修复的目的在于改变原有系统的无序或非有序状态，通过“辨”势、“造”势和“用”势，祛除生态环境的病灶，以推动系统向有利于实现目的的方向发展。因此，国土空间生态修复的首要之术就是要获取不同尺度下的“势”，以切中修复时机、方向、方式和力度。

“地可使肥，又可使棘”，《吕氏春秋·任地篇》阐述了土壤肥力可以改变的客观规律，这也体现了中国古代人民对农业土地持续利用的思想，包括“干预”、“提效”和“可续”三个方面。当前的生态文明建设将持续利用拓展至生态活动，而国土空间生态修复则是控制、消除已暴露和潜在的生态环境问题，以至调整、优化、提高空间系统的整体功能。这一过程是由人工恢复逐步到自然恢复的循序渐进多阶段过程，具体需要经历“消除干扰威胁——调节环境背景——优化物种结构——提升系统功能——促再野化进程”五阶段，对应不同的主导修复手段和方式。此外，不同发展条件和状态的地区对各阶段的反应和时效不同，但都必须聚焦“两底、一核、一景”——无威胁和调基底（底线和底盘）、提功能（核心）、自然化（愿景）(图1)。

中医通过“望闻问切”的四诊方式探寻反映疾病总体特征的“证”，再根据病症不同的发展过程和本质，采取不同的治疗手段。和中医理念类似，国土空间生态修复的宜“境”之术亦是依据不同的情境情况用不同的修复的方式方法，需注重因时、因地、因症制宜，并非千篇一律，即辨证论治的修复方式方法。切实从当前生态环境状况表征考虑，剖析问题发展的阶段，究其问题本源，明确国土空间格局与生态系统服务功能之间相互作用机制和关系，确定采用的主导修复方式（人工修复、自然恢复、两者结合）和修复力度。还需要根据不同生态现状区（多尺度）和不同的生态系统（多功能），用宜“境”之术解决其“证”。

中国哲学史上元气自然论者王充在《论衡》中一语道出世间万物生存的本源——“万物之生，皆禀元气”，这元气就是精（基本物质）、气（活动能力）、神（神态和知觉）的合集，其表象、活力、蓄量皆可反应系统的健康程度。地球生态系统中的非生物物质和能量以及生产者、分解者、消费者等组分建立起的联系，并非处于静止的状态，而是始终不断转化，处于动态的平衡。其状态载体和信息传播者就是存在于系统内和不同中端和终端之间的“流”（包括能流、物质流、信息流和生态流等）。人为因素打破平衡的情况屡见不鲜，产生了系列生态问题，因此生态修复的过程也理应是动态的修复。因此，国土空间生态修复的灵魂载体是“流”，观测、衡量和巧用“流”类、“流”量、“流”速、“流”向可以推进生态系统的动态平衡。例如，城市绿地的连通布网，其实质就是通过生态流平衡来阻隔和削弱灾害性非生物过程的水平和能力。

道家思想的“无为而治”是国土空间生态修复之根本。“无为”并非无所作为，而是不要违反“天时、地性、人心”，凭人为主观愿望、政府政绩要求、急于求成思想等去修复国土空间，要讲究循序渐进，注重整体观念，力求系统调理，达到恢复系统平衡的效果。生态恢复是一个漫长的过程，不可避免地会遇到潜在威胁，因此，不仅要考虑发展现状，还要借用中医哲学中的“治未病”思想，即提早消除潜在威胁，系统实现从消除威胁到功能调节、再到生态安全，最终创建美好生境的最优效果。不同背景条件、不同发展阶段、不同恢复手段均需要遵循生态系统的自身发展规律，人为干扰仅限于消除潜在威胁、摆正修复方向、支撑自然恢复，切不可强调浅层、表象、一时的生态效果。因此要有节度地、预见性地进行人为干扰，遵循自然发展规律，即可减少国土空间生态修复的压力，又可以实现最优修复效果。

五、国土空间生态修复中的“道”与“术”哲学逻辑与应用

六、结  论