国防教育栏目｜如何把握中国古代军事思想中的用兵论？（下）

来源：中国指挥与控制学会

5.因机立胜

所谓因机立胜，是指要根据战争多变的客观实际，制定和运用主观指导原则，要按照不断变化的情况，适时地捕捉战机，正确使用兵力和灵活地变换战法。古代兵家之所以强调因机立胜，是因为他们首先看到战争本身是充满不确实性，盖然性、多变性的领域。所以孙子强调：“兵形象水，水因地而制流，兵因敌而制胜”。岳飞也讲：“运用之妙，存乎一心。”因此自古至今，兵之变化，固非一道，随机应变，方能制胜。

       我国古代兵家对如何才能因机立胜，主要强调要做到这样三个方面：一是善择战机，因机制敌；二是活用奇正，避实击虚；三是出乎于法而不泥于法。这三个方面，是古人为达到因机立胜而遵循的一般原则。尤其是“出乎于法而不泥于法”这一条对我们学习古代兵法颇有借鉴意义。因为灵活用兵是建立在一定原则上的灵活，不是乱来，如果不遵循原则和法则，就会成为盲动；当然如果过于因循法则又会成为教条。所以我们学习古代军事思想成果，一方面要遵循一般的原则，另一方面又要善于创新，不能墨守成规。

6.攻是守之机，守是攻之策

用兵打仗不外乎进攻和防御两种基本类型。但历来在进攻和防御问题上，有的重视进攻，不重视防御；有的只讲防御而不重视进攻，总之，不能正确处理攻防关系，不懂得如何进行攻防转换。古代兵家非常重视进攻，如《尉缭子》中认为：“权先加人者，兵不力交；武先加人者，敌无威接”，意思是说——先运用谋略和权变措施于敌人，敌军没有办法和我们作战；先运用军事力量打击和震慑对手的，敌人没有办法抗衡。也就是认为先发制人进攻是兵家之上策。

      但是古代兵家也不轻视防御。如《草庐经略》中讲“既以守以待攻，复以战而乘敝”。（足球：防守反击战术）就是讲防守是进攻的辅助手段，最终要由防守转入进攻。

      古人在进攻防御问题的认识上达到了相当的高度，与我们今天的认识基本上吻合。主要有这样几方面： 

（1）攻与守是对立的统一。进攻与防守的职能是不一样的，但二者又不能截然分开，唐太宗讲：“攻守者，一而已矣”。李靖也指出：“攻是守之机，守是攻之策，同归乎胜而已矣”。也就是说，他们认识到进攻是防守的转机，防守是准备进攻的手段，二者相互依存，相互补充，最终都统一到夺取战争胜利这一条上来，因而不能孤立地看待攻与守。古人不但认为进攻和防御是对立统一的关系，二者相互依存，而且二者的关系也是可以转化的；攻是守的转机，这是守向攻的转化；守是攻之策，这更是守向攻的转化。我古代有名的楚汉成皋之战，秦晋淝水之战等，弱者之所以能战胜强者，都是先取守势，然后再创造战机，促进转化，最后以进攻解决战争问题。（2）当攻则攻，非以强弱为辞。孙子兵法中讲：“守则不足，攻则有余”，一般认为是兵力劣势时就采取防守，兵力优势时就采取进攻，这是战争指导的一般规律，这个原则是对的。但兵力多少也并不是确定攻守的唯一条件。李靖在《李卫公问对》这部兵书中就指出：“臣按孙子云：『不可胜者，守也；可胜者，攻也。』谓敌未可胜，则我且自守，待敌之可胜，则攻之耳；非以强弱为辞也。后人不晓其义，则当攻而守，当守而攻。二役既殊，故不能一其法。”

       李靖这段话的意思是说——大家只知道孙子讲的“守则不足，攻则有余“，并没有完全懂得攻守的运用之妙。而孙子还强调“不可胜者，守也；可胜者，攻也”。意思是讲没有战胜敌人的条件时，就采取防御手段，有了战胜敌人的条件时，就采取进攻手段。后人不知道孙子兵法的真实意思，应当进攻时却防守，应当防守时却进攻。这是把进攻和防御对立起来了，所以不能辩证运用进攻和防御的方法。

        李靖这个看法不是专讲力量的强弱，而是讲战胜的综合条件，这就显然高人一筹。如历史上有许多战争，并不囿于兵力多寡，而是从实际出发，决定攻防之策。如韩信以几万人攻败赵军20万人，刘秀仅以3000人攻败王莽40万人等等，都证明攻防非以兵力强弱为辞，而应以是否有胜利的可能和条件作为依据。

（3）破除单纯防守，做到守中有攻。我国古代兵家还认识到防守不是死守，专守，而是守中有攻，如孙子提出“立于不败之地，而不失敌之败”，就是讲防守要稳定巩固，要有主动进攻的意识，抓住时机就要进攻敌人。《尉缭子》中提出了“以居攻出”的原则，也是强调守中有攻，守转向攻。《尉缭子.战威第四》中强调：“夫以居攻出，则居欲重，阵欲坚，发欲毕，斗欲齐。”——意思是说：要由防御转入进攻，防御就要稳定，阵地就要坚固，发起进攻要使用全部力量，战斗行动要协调一致。

      例如唐朝名将张巡守雍丘，以3000人苦战几年，就是采取坚守与出击相结合的战法，击败叛将令狐潮数万人的多次进攻，堪称积极防守，守中有攻的典范之一。

7.激人之心，励士之气

战争胜负，取决于物质因素，同时也取决于精神因素，《太白阴经》指出“激人之心，励士之气”，即所谓的治心治气。《淮南子》也提出“良将之用卒也，同其心，一其力”，也是讲在战争中要激发军心士气，充分发扬战斗意志，牺牲精神和胜利信心的作用。这同现在强调战争中发挥精神因素的重要作用是一个道理。古代兵家治心治气主要有这样几种方法：一是教之以礼，励之以义。就是用思想政治教育，荣辱教育等来使士卒树立荣辱观，树立为国为民而战的精神信念。 二是气之所以激者，怒也。就是要善于激怒士卒，鼓舞士气，以“怒”来产生同仇敌忾的精神动力（例如解放战争中西北野战军搞的诉苦运动）。  三是以战励战，以赏励赏，以士励士。即指用功名、赏赐等来鼓励先进，提携后进（例如秦朝商鞅变法，将军队等级分为20级，据说这可能是世界上最早的军衔制度了。立有战功者，逐渐升级，待遇差异很大，所以秦军作战，所向无敌）。四是谨养勿劳，并气积力。军队的士气在各种条件下都应注意保养，使之常鼓不衰，达到胜不骄，败不馁，始终保持旺盛的士气。

本文作者：ClCC国防教育特邀专家 杨新

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